Veranstaltungen des Arbeitsbereichs

26.11.2024, 18:15 Uhr, E312

Welche Macht- und Herrschaftsstrukturen beeinflussen die Identitätsbildung von trans*Migrant*innen und wie wirken sich diese aus? Im Rahmen Ihres Vortrags präsentiert Dr. Nele Weiher ein eigens entwickeltes Phasenmodell der Identitätsbildung, basierend auf Interviews mit sechs trans*Personen aus verschiedenen Ländern. Das Modell verdeutlicht, welche strukturellen Herausforderungen und Möglichkeiten trans*Migrant*innen in den verschiedenen Phasen ihrer Identitätsbildung begegnen – von der Migration bis zum Ankommen. Soziale, politische und kulturelle Strukturen prägen die Spannung zwischen Marginalisierung und Selbstbestimmung.

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09.07.2024, 19 Uhr, Hochschule für Gesellschaftsgestaltung

In den letzten Jahren – im Gleichschritt mit dem Aufstieg der neuen Rechten – kamen kulturkriegerische Motive in die Gesellschaft. Keine Möglichkeit wird ausgelassen, um mit diesen Methoden die demokratische Grundordnung zu gefährden und politisches Kleingeld zu schlagen. Mit dieser destruktiven Art und Weise versuchen neue rechte Bewegungen in den Diskurs einzudringen und die Oberhoheit über diesen zu erobern. Neue Rechte verstehen „Kultur“ als ihren Ankerpunkt und nutzen diese als Waffe gegen das „woke“ Denken der Linken.
Natascha Strobl ist Politikwissenschaftlerin und Publizistin. Sie schreibt unter anderem für die Frankfurter Rundschau und die Süddeutsche Zeitung. Ihr Buch Radikalisierter Konservatismus. Eine Analyse (Suhrkamp) war ein Bestseller und wurde 2021 mit dem Bruno-Kreisky-Preis für das Politische Buch (Anerkennungspreis) ausgezeichnet. Ihr neues Buch Kulturkampfkunst erscheint wenige Tage nach ihrem Besuch in Koblenz. Ein aktuelles Interview mit Natascha findest du HIER.

Kooperation mit dem AStA-Referat Politische Bildung und der Hochschule für Gesellschaftsgestaltung

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02.07.2024, 18:15 Uhr, Raum E313

Der Vortrag beschäftigt sich mit Esoterik und Verschwörungsdenken, die das Interesse an einer geheimen Hinterwelt, zu der nur Eingeweihte Zugang haben, vereinen. Das kann als Reaktion auf die Entzauberungsprozesse verstanden werden, wie Weber sie beschrieben hat. Aber es gibt nicht nur Gemeinsamkeiten, sondern auch wesentliche Unterschiede, die in der Präsentation genauer expliziert werden. Schliesslich wird ein Angebot zur Diskussion gestellt, spirituelle Protestbewegungen gesellschaftstheoretisch einzuordnen.

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04.06.2024, 18:15 Uhr, E313

Rooted in the medieval practice of Christian sanctuary for persons fleeing persecution, the practice of Kirchenasyl remains formidable in Germany today as a means of protecting rejected asylum-seekers pending deportation. Based on a 2015 informal agreement between the Federal Migration Office (BAMF) and representatives of the Catholic and Protestant churches, Kirchenasyl is permitted in Germany according to a mutually agreed-upon set of criteria. This includes a requirement for churches to send BAMF a dossier detailing why a specific asylum-seeker's deportation would result in particular hardship (besonderer Härtefall). But how do asylum-seekers from different religious, ethnic/national, and linguistic backgrounds identify a sanctuary church, and by what rhetorical means do they convince a pastor, priest, or nun to take them in? What are the criteria that various churches use to determine what counts as particular hardship? And what does it mean for the normative force of Christian moral argumentation to remain salient within the ostensibly secular, bureaucratic management of migration? Through 1.5 years of (ongoing) ethnographic fieldwork accompanying migrants in sanctuary churches, Noor Amr traces the boundaries of sanctuary as a means of understanding how various "borders" (e.g. EU/non-EU, Germany/Eastern Europe, church/state) interact in the complex and legally perplexing practice of contemporary church asylum. Drawing on a common phrase used by those who offer sanctuary--"wir haben unsere eigenen Grenzen"--she seeks to elucidate how the boundaries of the theological-political are being internally retraced at a time when border externalization has become increasingly normalized as a matter of EU policy.

Noor Amr is a PhD Candidate in Anthropology at Stanford University and a Visiting Fellow at the Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity. In her research on the modern German sanctuary movement, her work concerns the boundaries between hospitality and carcerality, sanctuary and sovereignty, and the theological and political. She holds a Bachelors in Politics from Willamette University and a Master of Theological Studies (MTS) in Philosophy of Religion from Harvard Divinity School.

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13.02.2024, 18:15 Uhr, E313

Feministische Bewegungen und Theorien aus "den Amerikas" wie “NiUnaMenos”, die Plataforma de Articulación Afrofeminista Cubana oder “Marielle Presente” stellen gegenwärtig einige der innovativsten und lautesten Stimmen des Widerstands  dar. Sie thematisieren und richten sich gegen Sexismus und sexualisierte Gewalt, Misogynie, Rassismus, Homo- und Transphobie, Kolonialismus, Extraktivismus, Klimawandel, neoliberale kapitalistische Ausbeutung und neokonservative und rechtspopulistische Strömungen. Der Vortrag zeichnet die lange Geschichte der "Kolonisierung als Ver-Geschlechtlichung” und der “Kolonialität von Geschlecht” in den Amerikas nach und gibt Einblicke in eine Auswahl widerständiger feministischer Perspektiven, Praktiken und Rekonfigurationen in und aus der Region.

Mit sehr unterschiedlichen Hintergründen befassen sich diese Bewegungen mit Sexismus, sexualisierter Gewalt, Frauenfeindlichkeit, Rassismus, Homo- und Transphobie, Kolonialismus, Extraktivismus, Klimakrise und neoliberaler kapitalistischer Ausbeutung sowie den Wechselbeziehungen zwischen diesen Systemen. Im Kampf gegen die ineinander greifenden Achsen der Unterdrückung vertreten, praktizieren und theoretisieren Feministinnen aus den Amerikas eine "intersektionale" Politik, von der feministische, anti-rassistische und andere emanzipatorische Kämpfe weltweit lernen können.

Julia Roth lehrt im Bereich der Amerikanistik, Interamerikanischen Studien und Gender Studies an der Universität Bielefeld, ist derzeit Direktorin der Center for Interamerican Studies (CIAS) und PI am DFG-Graduiertenkolleg "Experiencing Gender" am Interdisziplinären Zentrum für Geschlechterstudien (IZG) .Zuletzt hat sie zu Rechtspopulismus und Gender, Staatsbürgerschaft als globale Ungleichheitskategorien, Intersektionalität in transnationaler und dekolonialer Perspektive, globalen Anfechtungen von Genderrechten und Hip Hop als intersektionale feministische Wissensproduktion gearbeitet.

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06.02.2024, 19 Uhr, Hochschule für Gesellschaftsgestaltung, Dreikönigenhaus (Kornpfortstr. 15)

Queere Theorien befassen sich mit den komplexen Zusammenhängen von Sexualitäts- und Geschlechternormen mit Kultur, Politik und Gesellschaft. Sie analysieren, wie Sexualität und Geschlecht im Kontext von Kapitalismus, Nationalstaat, Rassismus und (Post-)Kolonialismus diszipliniert und geformt, aber auch zum Ausgangspunkt für emanzipatorische Bewegungen werden.  Anlässlich der Veröffentlichung von "Queere Theorien zur Einführung" (Junius 2022) und "Queer Studies: Schlüsseltexte" (Suhrkamp 2023) gibt Autor und Ko-Herausgeber Mike Laufenberg einen Einblick in zentrale Debatten und Entwicklungen der internationalen Queer Studies.

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20.05.2023, 18:15 Uhr, E312

Die revolutionäre Bewegung, die unter dem Slogan "Frau, Leben, Freiheit" in den letzten Monaten in Iran hohe Wellen geschlagen hat, bewegte die Menschen über die Grenzen des Landes hinaus. Der Vortrag stellt die Frage nach der Rolle und der Position diasporischer Feministinnen in Bezug auf diese revolutionäre Bewegung und versucht sich an ersten Antworten.

Bahar Oghalai ist feministische Sozialwissenschaftlerin mit Fokus auf migrantisch-feministischem Aktivismus. Sie promoviert als Stipendiatin der Friedrich-Ebert-Stiftung an der Universität Koblenz zu Politisierungsbiografien migrantischer Feministinnen aus dem Iran und der Türkei.

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16.05.2023, 18:15 Uhr, E312

Die Tingatinga-Malerei zählt zu den bekanntesten Künsten Tansanias. Der Namensgeber Edward Saidi Tingatinga (1932-1972) begann kurz nach der Unabhängigkeit, Tiere und Alltagsszenen in leuchtenden Farben auf Holzplatten festzuhalten. Familie und Freunde führten die Malerei nach seinem frühen Tod weiter - heute sind Tingatinga-Gemälde an Touristenorten allgegenwärtig.

Seine frühen Gemälde erzielen hohe Preise auf dem Markt - gleichzeitig kursieren viele Fälschungen. Kundenwünsche etablieren Formen von "Familienkopien", auf Produktverpackungen finden sich häufig Tingatinga-Motive. Im Vortrag zeige ich, wie diese Wiederholungen mit dem Kunstphilosophen Nelson Goodman als auto- oder allografisch gelesen werden können. Gleichzeitig sind die Motive wie Safariszenen oder Dorfansichten im Sinne einer Verflechtungsgeschichte deutbar. Darüber hinaus skizziere ich, wie die interdisziplinären Zugänge aus Ethnologie, Kunstgeschichte und Kunstphilosophie für die Erforschung der Kunst aus Afrika gewinnbringend verbunden werden können.

Franziska Bolz arbeitet seit dem Wintersemester 2019/2020 am Institut für Kulturwissenschaft der Universität Koblenz, zumeist in der Ethnologie. Sie hat in Köln Ethnologie, Kunstgeschichte und Germanistik studiert. Anschließend absolvierte sie ein Volontariat am damaligen Fachbereich Völkerkunde des Niedersächsischen Landesmuseums Hannover. Auf dem Flur dieses Museums begegneten ihr zwei Gemälde der Tingatinga-Malerei, über die sie heute sprechen wird. An diese Begegnung schloss sie ihre Dissertation an. Diese erarbeitete sie ab 2011 am Institut für Kunstgeschichte der Freien Universität Berlin, in der Abteilung Kunst Afrikas. Zur Feldforschung war sie insgesamt 9 Monate vor Ort in Tansania. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Kunstgeschichte im globalen Kontext, Touristenkunst und Souvenirforschung sowie Kolonialzeit und materielle Kultur.

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09.05.2023, 18:15 Uhr, E312

Das Persönliche ist politisch! So lautet der bekannte feministische Slogan der späten 1960er/frühen 1970er Jahre, mit dem das Persönliche unter anderem als Ausdruck patriarchaler Machtverhältnisse entlarvt und zum Ort des Wissens erklärt wurde. Zwar war das politische Potenzial dieser Forderung aus feministischer Sicht schon immer umstritten, wie etwa Patricia Hill Collins eindrücklich zeigte. In den letzten Jahren scheint sich die Stoßkraft dieses feministischen Slogans jedoch grundlegend zu verschieben und zu einer Arena von Kämpfen um Männlichkeit(en) zu werden. Der Vortrag spürt diesen Tendenzen in drei ausgewählten Diskursfeldern nach – der Literatur, der Politik und der akademischen Wissensproduktion – und fragt nach den politischen Ambivalenzen, die diese neuen affektiven Ökonomien der Aufmerksamkeit nach sich ziehen.

Brigitte Bargetz ist habilitierte Politikwissenschaftlerin, wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sozialwissenschaften der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel und Koordinatorin des Internationalen Netzwerks für Populismusforschung ebendort. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Demokratietheorie, Affect Studies, autoritärer Populismus, queere und feministische Theorien sowie kritische Theorien des Alltags. Sie ist Mitherausgeberin der „Femina Politica. Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft“ und in das Netzwerk „Medusa. Genders in Transition: Masculinities, Affects and Bodies“ der Universitat Oberta de Catalunya eingebunden.

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16.07.2019, 18 Uhr

Entgegen gängiger Konzepte von Europa, in denen nur der Westen des Kontinents immer mitgemeint ist, dessen geografische und historische Definitionen aber ungenau bleiben, schlägt der Vortrag eine umfassendere Vorstellung von Europa als kreolisiertem Raum vor. Diese berücksichtigt die regionalen Verflechtungen, die der europäische Kolonialismus und Imperialismus seit dem 16. Jahrhundert hervorgebracht haben, und denkt Europa von seinen unbestätigten Grenzen im Atlantik und im karibischen Meer neu. Um zu zeigen, wie "Kreolisierung" als Begriff, der ursprünglich für die Karibik geprägt wurde, zu einem anderen Verständnis von Europa bis heute beiträgt, werden die Geschichte und das Konzept des "karibischen Europa" genutzt, um einen zuvor entwickelten Begriff von "multiplen und ungleichen Europas" zu beleuchten. Der Vortrag argumentiert schließlich, dass ein Umdenken Europas von seinen atlantischen und karibischen Grenzen okzidentalistische Vorstellungen von Europäität, dem modernen Nationalstaat sowie von damit zusammenhängenden Konzepten wie Staatsbürgerschaft, Souveränität und Modernität erfolgreich in Frage stellt.

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09.07.2019, 18 Uhr

Die Frage danach, wovon die Rede ist, wenn wir über „Politik“ sprechen, ist in queer_feministischen Theorien und Bewegungen auf vielfältige Weise beantwortet worden. Ergebnis der damit verbundenen, durchaus auch kontroversen Auseinandersetzungen ist nicht ein Verständnis von Politik, sondern eine Gleichzeitigkeit verschiedener Politikkonzepte. Wie lassen sich vor dem Hintergrund dieses Befundes Ansatzpunkte für einen queer_feministischen Politikbegriff finden? Anhand der Verbindung von Politik und Macht möchte eine Dimension des Begriffsfeldes „Politik“ herausarbeiten und für eine mehrdimensionale, queer_feministische Annäherung an den Begriff „Politik“ plädieren.

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14.05.2019, 18 Uhr

Die weiße Frauenbewegung in Frankreich ist geprägt von einer Sprachlosigkeit, die vor allem Rassismus und die auf die Gegenwart ausstrahlende koloniale Vergangenheit betrifft – eine Sprachlosigkeit, die sich in der aktuellen Identitätskrise der postkolonialen Gesellschaft als fatal erweist. Im Vortrag werden die Formen des (Nicht-)Sprechens von Rassismus und Kolonialgeschichte im feministischen Befreiungsdiskurs seit den frühen 1970er Jahren nachgezeichnet und in ihren Effekten für Aktivismus wie Theorieentwicklung diskutiert.

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07.05.2019, 18 Uhr

In den Migrationsbewegungen von 2015 engagierte sich eine große Anzahl ehrenamtlicher Helferinnen und Helfer in der humanitären Versorgung von Flüchtenden entlang der Fluchtrouten durch Europa. Der Vortrag geht entlang eines ethnografischen Beispiels der Frage nach, wie Flüchtlingshelfer_innen im Zuge ihres Engagegemts kulturelle Praktiken einsetzten, um Fragen der Teilhabe am Gemeinwesen auszuhandeln. Damit einhergehend wird diskutiert, welchen Beitrag die empirische Kulturanalyse zur Erforschung zivilgesellschaftlichen Engagements leisten kann.

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31.01.2019, 18 Uhr

Vor 100 Jahren wurde in Deutschland das aktive und passive Wahlrecht für Frauen erkämpft. Schon damals war die Forderung nach gleichen politischen Rechten für Frauen mit weitergehenden Forderungen, etwa nach gleicher Teilhabe in allen gesellschaftlichen Bereichen, guten Arbeitsbedingungen und körperlicher Selbstbestimmung verbunden. Wenngleich die Einführung des Frauenwahlrechts ein wichtiger Meilenstein war, stellt dieses Datum vielmehr den Auftakt zu einer langen Geschichte an Kämpfen mit dem Ziel der umfassenden Gleichstellung, Selbstbestimmung und gesellschaftlichen Teilhabe von Frauen dar. In der Diskussion soll aus vielfältiger, (netz-)aktivistischer, parteipolitischer und wissenschaftlicher, Perspektive der Frage nachgegangen werden, wo gegenwärtig  Herausforderungen, aber auch Hindernisse für diese Ziele liegen und wie sie dennoch erreicht werden können.

Die Veranstaltung wurde organisiert vom Fachbereich 1 (Bildungswissenschaften) und Fachbereich 2 (Philologie/Kulturwissenschaften) der Universität Koblenz-Landau.

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Im Kontext dieses Jubiläums und der Diskussionsrunde luden die Veranstalterinnen vorab zu zwei Filmvorführungen im Januar ein. Die gezeigten Spielfilme präsentierten den Kampf der Protagonistinnen für die Einführung des Frauenwahlrechts in Großbritannien und der Schweiz. Der Eintritt war frei.

17.01.2019, 18:30 Uhr

„HIMMELSCHREIENDE UNGERECHTIGKEIT“

von Regisseurin Petra Biondina Volpe, CH 2017, 96 Minuten mit Marie Leuenberger und Maximilian Simonischek

Schweiz, 1971: Hausfrau Nora (Marie Leuenberger) lebt bescheiden mit ihrer Familie in einem Appenzeller Dorf. Die Dynamiken der 68er-Bewegung reichen bisher nicht in die ländliche Idylle. Dann jedoch möchte Nora wieder berufstätig werden. Als ihr Mann Hans (Max Simonischek) ihr diesen Wunsch jedoch rechtmäßig abschlägt, streikt sie im Haushalt und beginnt sich leidenschaftlich für Frauenrechte zu engagieren. Dabei muss sie vor allem Männer überzeugen: denn diese sollen am 7. Februar 1971 über eine mögliche Einführung des Frauenwahlrechts abstimmen…

10.01.2019, 18:30 Uhr

„VOTES FOR WOMEN“
von Regisseurin Sarah Gavron, GB 2015, 106 Minuten mit Carey Mulligan, Meryl Streep und Helena Bonham Carter
Großbritannien, 1912: Die junge Mutter Maud (Carey Mulligan) gerät zufällig in einen Aufstand der Suffragetten. Während sie zunächst von dieser zunehmend militant agierenden Frauenbewegung abgeschreckt ist, identifiziert sie sich schließlich nach einer Rede der Suffragetten-Anführerin Emmeline Pankhurst (Meryl Streep) sehr stark mit diesen. Im Kampf für die Einführung des Frauenwahlrechts werden Maud und ihre Mitstreiterinnen immer drastischer und müssen schon bald um ihre Jobs, Familien und sogar ihr Leben fürchten.

03.07.2018, 18 Uhr

»Eine andere Welt ist möglich« – so lautet das Credo der Globalisierungskritik, die sich als Gegenbewegung zur neoliberalen Umgestaltung der Welt formiert hat. Darin liegt ein Appell zum politischen Engagement und eine Kritik am Rückzug ins Private, Gemütliche und Überschaubare. Doch wie könnte diese andere Welt aussehen und warum sollte man sich dafür engagieren, sie Realität werden zu lassen? Eine der Antworten, die die Globalisierungskritik auf diese Frage gibt, lautet: aus Liebe, Mitleid und Empörung. Der Vortrag untersucht das Verhältnis von Emotionen und politischem Engagement in der Globalisierungskritik und fragt dabei auch nach den Widersprüchen, Ambivalenzen und blinden Flecken.

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28.06.2018, 12 Uhr

In his talk, Saad Ali Khan analyses the articulation and understanding of gender within Sufism and how it impacts the social practice of Sufi culture in South Asia. He argues that cultural factors like patriarchy and (constructions of) masculinity, the promotion of orthodox and reformist versions of religion, and Sufis’ involvement in politics have over the period of time led to the decline of women's active participation within the Sufi culture. However, the presence of Sufi women in contemporary times also challenges the prevalent stereotypical notions of women's role and position within society and points to the resurgence of women's role as Sufi Shykhas (teachers, guides).

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08.05.2018, 18 Uhr

Populistische Parteien erweisen sich immer mehr als eine Herausforderung westlicher Demokratien. Vor allem ein Populismus, der sich gegen liberale Grundrechte wendet und Minderheiten abwertet, hat zum Teil hysterische Reaktionen hervorgerufen. Die These des Vortrages ist demgegenüber, dass eine moralistische Verurteilung nicht nur den Populisten in die Hände spielt, sondern auch zu einer weiteren Spaltung westlicher Gesellschaften beiträgt. Dagegen gilt es, die Ursachen der gegenwärtigen Welle des Populismus zu verstehen.

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02.02.2018, 16 Uhr

Dass Gefängnisse und andere carcerale Einrichtungen kaum zur Lösung gesellschaftlicher Konflikte beitragen, sondern eher zu noch mehr Gewalt führen, wird vermehrt diskutiert. Zugleich scheint es, als wäre die Institution Gefängnis kaum noch wegzudenken. Einige Berliner Organisierte und Aktivist*innen wollen sich mit dieser Auffassung nicht anfreunden, sondern die Alternativen zum Gefängnis greifbarer machen. Angestoßen durch das Transformative Justice Kollektiv Berlin ist das Toolkit für Aktivist*innen mit dem Titel "Was macht uns wirklich sicher?" entstanden.

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10.01.2018, 16 Uhr

Seit 2005 sind in zahlreichen Städten Initiativen entstanden, die sich mit der lokalen Verankerung und Verortung von Kolonialismus auseinandersetzen. Die Beschäftigung mit dem „Kolonialismus vor Ort“ war von Beginn an vor allem von zivilgesellschaftlichen und politischen Zielsetzungen geprägt. Inzwischen hat das Thema vereinzelt auch die Universitäten erreicht, da vor allem „vor Ort“ untersucht werden kann, wie die kolonialen Diskurse, Mentalitäten und Praktiken im Kaiserreich, in der Weimarer Republik und in der NS-Zeit wirkten, wie weit und tief sie in die deutsche Gesellschaft eindrangen und wie sie in der Gegenwart fortwirken. Der Vortrag betrachtet das „postkoloniale Projekt“ mit regionalem Fokus. Dadurch wird deutlich, dass vor allem zwischen den politischen und zivilgesellschaftlichen Zielsetzungen und Aufgaben und der Wahrnehmung des Kolonialismus und seiner Folgen in der „Öffentlichkeit“ ein nicht zu leugnendes Spannungsfeld besteht.

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